論語集註 子罕 第九(논어집주 자한 제구) 第三十章

▣ 第三十章

「唐棣之華，偏其反而。
豈不爾思？ 室是遠而。」
당체의 꽃이여! 나부끼어 펄럭이는구나.
어찌 그대를 생각하지 않으리오마는 집이 멀리 있다.

唐棣，郁李也。
당체는 郁李(山櫻桃)이다.
▶당체는 사실은 山査이다. 山査春에서 春은 술이다

偏，晉書作翩。
偏은 《晉書》에는 翩으로 되어 있다.

然則反亦當與翻同，言華之搖動也。
그렇다면 反(번)도 또한 당연히 翻과 같아야 할 것이니 꽃이 나부끼는 것을 말한 것이다.

而，語助也。
而는 어조사이다.

此逸詩也，於六義屬興。
이 詩는 逸詩로서 六義에 있어 興에 속한다.
▶六義
風(각국의 민요 15國風)
雅(西周이전은 大雅, 東周는 小雅)
頌(宗廟祭禮樂. 商頌. 周頌)
賦(사실을 서술)
比(일과 일을 비교)
興(초목 생물을 보고 떠올리는 것)

上兩句無意義，但以起下兩句之辭耳。
위의 두 句는 뜻이 없고, 다만 아래 두 句의 말을 일으켰을 뿐이다.

其所謂爾，亦不知其何所指也。
여기에 이른바 ‘너’란 것은 그 누구를 가리킨 것인지 알 수 없다.

子曰：
「未之思也，夫何遠之有？」
孔子께서 말씀하셨다.
“그것을 생각하지 않았을 뿐, 어찌 멂이 있겠는가?”

夫子借其言而反之，蓋前篇「仁遠乎哉」之意。
孔子께서 詩의 말을 빌려 반론하신 것이니, 이는 앞 篇에 “仁이 멀리 있는가?”라는 뜻이다.

程子曰：
「聖人未嘗言易以驕人之志，亦未嘗言難以阻人之進。
但曰未之思也，夫何遠之有？此言極有涵蓄，意思深遠。」
程子가 말씀하였다.
“聖人은 쉬움을 말씀하여 사람들의 뜻[마음]을 교만하게 한 적이 없고, 어려움을 말씀하여 사람들의 진전을 가로막은 적도 없다.
‘다만 생각하지 않을지언정 어찌 멂이 있겠는가?’라고 말씀하셨으니, 이 말은 지극히 함축성이 있어서 뜻이 深遠하다.”