論語集註 子張 第十九(논어집주 자장 제십구) 第二十五章

▣ 第二十五章

陳子禽謂子貢曰：
「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」
陳子禽이 子貢에게 말하였다.
“그대가 공손해서 그렇지, 仲尼가 어찌 그대보다 낫겠는가?”

為恭，謂為恭敬推遜其師也。
爲恭은 공경하여 그 스승에게 겸양〔推遜〕함을 말한다.

 

子貢曰：
「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。
子貢이 말하였다.
“君子는 한 마디 말로 지혜롭다고 하고 한 마디 말로 지혜롭지 못하다 하니, 말을 조심하지 않을 수 없다.

責子禽不謹言。
子禽이 말을 삼가지 않음을 꾸짖었다.

 

夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。
夫子에 미치지 못함은 마치 하늘을 사다리로 오르지 못하는 것과 같다.

階，梯也。
階는 사다리이다.

大可為也，化不可為也，故曰不可階而升。

大人은 <노력하여> 될 수 있지만, 저절로 化하는 聖人은 될 수가 없다. 그러므로 사다리로 오를 수 없다고 말하였다.

 

夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。
其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。」
만일 夫子께서 나라를 얻으신다면, 이른바 세우면 서고, 인도하면 따르고, 편안하게 하면 멀리서 오고, 고무시키면 和穆한다.
그가 살아 계시면 영광스럽게 여기고, 돌아가시면 슬퍼하니, 어떻게 미칠 수 있겠는가?”
▶綏之斯來，動之斯和 =綏來動和

立之，謂植(치)其生也。
立之는 생활을 심어줌이다.

道，引也，謂教之也。

道는 인도함이니, 가르침을 이른다.

 

行，從也。

行은 따름이다.

 

綏，安也。

綏는 편안함이다.

 

來，歸附也。

來는 歸附하는 것이다.

 

動，謂鼓舞之也。

動은 고무시키는 것이다.

 

和，所謂於變時雍。

和는 於(오)變時雍[아! 변해서 이에 화하다]을 이른다.

 

言其感應之妙，神速如此。

그 감응의 오묘함이 신속(헤아릴 수 없이 빠름)하기가 이와 같음을 말하였다.

▶神: 不可測曰神

 

榮，謂莫不尊親。

榮은 높이고 친애하지 않음이 없다는 말이다.

 

哀，則如喪考妣。

哀는 어버이를 잃은 것과 같이 슬퍼함이다.

 

程子曰：

「此聖人之神化，上下與天地同流者也。」

程子가 말씀하였다.

“이 聖人의 신묘한 교화는 上下에 天地와 더불어 유행하는 것이다.”

 

謝氏曰：

「觀子貢稱聖人語，乃知晚年進德，蓋極於高遠也。

夫子之得邦家者，其鼓舞群動，捷於桴鼓影響。

人雖見其變化，而莫窺其所以變化也。

蓋不離於聖，而有不可知者存焉，聖而進於不可知之之神矣.

此殆難以思勉及也。」

謝氏가 말하였다.

“子貢이 聖人을 칭찬한 이 말을 보면, 晩年의 進德이 마침내 高遠함에 이르렀음을 알 수 있다.

夫子께서 국가를 얻으셨다면 백성들을 고무시키고 감동시킴은 북채로 북을 두드려 울림보다 빠르다.

사람들이 비록 그 변화는 볼 수 있으나 그 변화하는 所以然은 엿볼 수가 없다.

聖人의 경지를 벗어나지 않고도 측량할 수 없는 신묘한 것이 존재하니, 聖스러우면서 측량할 수 없는 神人의 경지에 나아갔다.

이것은 생각과 노력으로 미치기는 좀처럼 어렵다.”

▶群動: 群衆