論語集註 八佾 第三(논어집주 팔일 제삼) 第二十四章

▣ 第二十四章

儀封人請見。曰：
「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」
儀땅의 封人이 뵙기를 청하며 말하였다.
“君子가 이곳에 이르면 내 만나보지 못한 적이 없었다.”

從者見之。

從者(孔子의 隨行者)가 뵙게 하였다.

 

出曰：
「二三子，何患於喪乎？
天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
<그가 뵙고> 나와서 말하였다.
“그대들은 어찌 孔子께서 벼슬을 잃음을 걱정하는가?
天下에 道가 없는 지 오래되었다. 하늘이 장차 夫子를 목탁으로 삼으실 터이다.”

儀，衛邑。
儀는 衛나라 邑이다.

封人，掌封疆之官，蓋賢而隱於下位者也。
封人은 국경을 관장하는 관원이니, 그는 어질면서 낮은 벼슬자리에 숨은 자인 듯하다.
▶封疆:境界

君子，謂當時賢者。
君子는 당시의 賢者를 말한다.

至此皆得見之，自言其平日不見絕於賢者，而求以自通也。
至此皆得見之란 스스로 평소에 賢者에게 거절당하지 않았음을 말하여 스스로 通刺하기를 요구한 것이다.

見之，謂通使得見。
見之는 使者를 통해 뵙게 함을 말한다.
▶謂通使得見: 通於孔子而使封人得見之(공자에게 통자를 넣어서 봉인으로 하여금 뵙게 하다)를 줄여 쓴 것

喪，謂失位去國，禮曰「喪欲速貧」是也。
喪은 벼슬을 잃고 나라를 떠남을 말하니, 《禮記》에 ‘벼슬을 잃으면 빨리 가난해지려고 한다〔喪欲速貧〕’라고 한 것이 이것이다.

木鐸，金口木舌，施政教時所振以警眾者也。
木鐸은 쇠로 입을 만들고 나무로 혀를 만든 것이니, 政敎를 베풀 때 흔들어 여러 사람을 경계시키는 것이다.
▶金鐸(금구금설)-가을에 법령 반포할 때 씀, 木鐸(금구목설)-봄에 법령 반포할 때 씀

言亂極當治，天必將使夫子得位設教，不久失位也。
말하였다.
‘어지러움이 극에 달하면 마땅히 다스려지므로, 하늘이 틀림없이 夫子로 하여금 지위를 얻어 교화를 베풀게 할 것이니 벼슬을 잃은 것이 오래가지 않을 터이다.’

封人一見夫子而遽以是稱之，其所得於觀感之間者深矣。
封人이 한 번 夫子를 뵙고서 대번에 이 말로써 칭송하였으니, 그 보고 느끼는 사이에 얻은 것이 깊다.

或曰：
「木鐸所以徇於道路，言天使夫子失位，周流四方以行其教，如木鐸之徇於道路也。」
혹자는 말하였다.
“木鐸은 길에 순행하는 것이니, 하늘이 夫子로 하여금 벼슬을 잃고 四方을 널리 돌아다니면서 그 가르침을 행하게 하여, 마치 목탁이 길에 순행하는 것처럼 하는 것이라고 말하였다.”