論語集註 陽貨 第十七(논어집주 양화 제십칠) 第八章

▣ 第八章

子曰：
「由也，女聞六言六蔽矣乎？」
孔子께서 말씀하셨다.
“由야! 너는 六言과 六蔽를 들어보았느냐?”

對曰：
「未也。」
<子路가> 대답하였다.
“아직 듣지 못하였습니다.”

蔽，遮掩也。
蔽는 가려지는 것이다.

 

「居！吾語女。
“앉거라. 내 너에게 말해 주리라.”

禮：君子問更端，則起而對。
禮에 君子가 질문할 때에 그 話題를 바꾸면 일어나서 대답하는 것이다.

故孔子諭子路，使還坐而告之。
그러므로 孔子께서 子路를 깨우치고자 다시 앉게 하여 일러주셨다.

 

好仁不好學，其蔽也愚；
好知不好學，其蔽也蕩；
好信不好學，其蔽也賊；
好直不好學，其蔽也絞；
好勇不好學，其蔽也亂；
好剛不好學，其蔽也狂。」
仁을 좋아하고 배우기를 좋아하지 않으면 그 폐단은 어리석음이 되고〔愚〕,
지혜〔知〕를 좋아하고 배우기를 좋아하지 않으면 그 폐단은 방탕함이 되고〔蕩〕,
믿음〔信〕을 좋아하고 배우기를 좋아하지 않으면 그 폐단은 남을 해침이 되고〔賊〕,
정직〔直〕을 좋아하고 배우기를 좋아하지 않으면 그 폐단은 야박하게 되고〔絞〕,
용맹〔勇〕을 좋아하고 배우기를 좋아하지 않으면 그 폐단은 난을 일으키게 되고〔亂〕,
剛直한 것만 좋아하고 배우기를 좋아하지 않으면 그 폐단이 경솔하게 된다〔狂〕.”

六言皆美德，然徒好之而不學以明其理，則各有所蔽。
六言은 모두 아름다운 德이다. 그러나 한갓 좋아하기만 하고 배움으로써 그 이치를 밝히지 않으면, 각각 가려지는 폐단이 있게 된다.

愚，若可陷可罔之類。
愚는 우물에 빠뜨릴 수 있고 속일 수 있는 類와 같은 것이다.

蕩，謂窮高極廣而無所止。
蕩은 높은 것을 다하고 넓은 것을 다하여 그침이 없는 것이다.

賊，謂傷害於物。
賊은 사물을 해치는 것이다.

勇者，剛之發。
勇(敢行)은 剛이 드러난 것이다.

剛者，勇之體。
剛(堅剛)은 勇의 本體이다.

狂，躁率也。
狂은 조급하고 경솔한 것이다.

范氏曰：
「子路勇於為善，其失之者，未能好學以明之也，故告之以此。
曰勇、曰剛、曰信、曰直，又皆所以救其偏也。」

范氏가 말하였다.

“子路는 善을 행하는 데에 용감하였으나, 그의 결함은 배움을 좋아하여 그 이치를 밝히지 못하는 것이었다. 그러므로 이로써 일러주셨다.

勇이니, 剛이니, 信이니, 直이니 하는 것은 모두 그의 치우친 점을 구원하려는 방법이다.”