論語集註 子罕 第九(논어집주 자한 제구) 第五章

第五章

 

子畏於匡。
孔子께서 匡땅에서 경계심을 품고 계셨다.

畏者，有戒心之謂。
畏란 경계하는 마음을 품고 있음을 말한다.

匡，地名。
匡은 地名이다.

史記云：
「陽虎曾暴於匡，夫子貌似陽虎，故匡人圍之。」
《史記》에 일렀다.
“陽虎가 匡땅에서 포악한 짓을 했었는데, 夫子의 모습이 陽虎와 유사했으므로 匡땅 사람들이 <孔子를 陽虎로 오인하여> 포위했다.”

曰：
「文王既沒，文不在茲乎？
孔子께서 말씀하셨다.
“文王이 이미 별세하셨으니, 文(道가 드러남)이 이 몸에 있지 않겠는가?

道之顯者謂之文，蓋禮樂制度之謂。
道가 드러난 것을 文이라 하니, 禮樂과 制度를 말한다.
▶道: 禮樂制度之本

不曰道而曰文，亦謙辭也。
道라고 말하지 않고 文이라고 말한 것도 <孔子의> 謙辭이다.

茲，此也，孔子自謂。
玆는 이것이니, 孔子께서 자신을 일컬으셨다.

天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」
하늘이 이 유학의 예악·제도를 없애려 한다면, 뒤에 죽는 사람인 내가 이 文에 참여하지 못하였을 것이다. 하늘이 이 文을 없애려 하지 않으니, 匡땅 사람들이 나를 어떻게 하겠는가?”

馬氏曰：
「文王既沒，故孔子自謂後死者。
言
天若欲喪此文，則必不使我得與於此文；今我既得與於此文，則是天未欲喪此文也。天既未欲喪此文，則匡人其柰我何？
言
必不能違天害己也。」
馬氏가 말하였다.
“文王이 이미 별세했기 때문에 孔子께서 자신을 일러 ‘뒤에 죽는 사람’이라 하였다.
말하였다.
‘하늘이 만약 이 文을 없애려고 하셨다면 반드시 나로 하여금 이 文에 참여하지 못하게 하였을 것이다.
그러나 지금 나는 이미 이 文에 참여하였으니, 그렇다면 이는 하늘이 아직 이 文을 없애려고 하지 않으신 것이다.
하늘이 이미 이 文을 없애려고 하지 않으시니, 匡땅 사람들이 나를 어떻게 하겠는가?’
반드시 하늘의 뜻을 어기고 자신을 해칠 수 없음을 말씀하셨다.”
▶馬融이 아니라 孔安國의 주이다.