8-6-2-44. 외편 - 선행 - 실명륜 - 第四十四章

소학집주

疏廣 爲太子太傅 上疏乞骸骨 加賜黃金二十斤 太子贈五十斤.
疏廣이 太子太傅가 되어 上疏하여 해골[은퇴]을 빌자, 上은 황금 20근을 加賜[특별히 많게 下賜함]하였고, 태자는 황금 50근을 하사하였다.

歸鄕里 日令家 供具設酒食 請族人故舊賓客 相與娛樂 數問其家
金餘尙有幾斤? 趣賣以共具 《漢書》〈疏廣列傳〉
疏廣이 향리로 돌아와 날마다 집안에 명령하여 술과 밥을 장만하고 族人과 故舊와 빈객을 초청하여 서로 함께 즐겼으며, 자주 집안 식구에게 물었다.
“黃金이 아직도 몇 근이 남았는가? 빨리 팔아서 음식을 장만하라.”

【集說】
陳氏曰
廣 字仲翁 東海蘭陵人.
太傅 官名.
上疏乞骸骨 猶今之告老也.
娛 歡也.
趣與促同 共與供同 言促賣餘金 以供酒食之具也.
陳氏가 말하였다.
“廣은 字가 仲翁이니, 東海 蘭陵 사람이다.
太傅는 관명이다.
上疏乞骸骨은 지금의 告老[致仕]와 같다.
娛는 즐김이다.
趣는 促과 같고, 共은 供과 같으니, 남은 金을 팔아서 술과 밥의 장만에 이바지하라고 재촉하였다는 말이다.”

居歲餘 廣子孫 竊謂其昆弟老人廣所信愛者 曰
子孫冀及君時 頗立産業基址 今日 飮食費且盡 宜從丈人所 勸說君置田宅.
老人 卽以閒暇時 爲廣言此計.
생활한 지 해가 넘자, 疏廣의 자손들은 그의 형제로 노인이며 疏廣이 信愛하는 자에게 은밀히 말하였다.
“자손들은 家君이 계실 때에 미쳐, 자못 産業의 터전을 세우기를 기대했는데, 오늘날 飮食의 비용으로 장차 다하게 되었으니, 마땅히 어른이 계시는 곳에 가서, 君을 권하고 설득하여 田宅을 마련하게 하십시오”
노인은 즉시 한가한 때에 疏廣을 위하여 이 계책을 말하였다.

【增註】
冀 欲也.
冀는 하고자 함이다.

丈人 卽廣所愛信之高年兄弟也
丈人은 바로 疏廣이 사랑하고 신임하는 바의 나이가 많은 형제이다.


【集解】
君 謂疏廣.
君은 疏廣을 이른다.
所 處也 說 誘也
所는 곳이요, 說는 달램이다.
▶從은 ‘가다’, 丈人은 ‘疏廣’, 所는 ‘처소’로 보아 ‘老人廣所信愛者가 疏廣의 처소로 가서’로 해석하였다. 이렇게 해석하면 위의 ‘丈人 卽廣所愛信之高年兄弟也’는 옳지 않은 주석인 듯하다.

廣曰
吾豈老悖 不念子孫哉?
顧自有舊田廬 令子孫勤力其中 足以共衣食 與凡人齊.
今復增益之 以爲嬴餘 但敎子孫怠惰耳
疏廣이 말하였다.
“내 어찌 老悖[노망]하여 자손을 생각하지 않겠는가?
돌아보건대 옛날 밭과 집이 그대로 있으니, 가령 자손들이 그 속에서 부지런히 힘쓰면 충분히 옷과 밥을 마련하여 보통사람과 같을 터이다.
지금 다시 재산을 보태주어 남게 한다면, 자손에게 게으름을 가르칠 뿐이다.”

【集解】
老悖 年老而乖悖也.
老悖는 나이가 늙어 어그러짐이다.

嬴亦餘也.
嬴 또한 남음이다.

衣食有餘 則子孫倚之而怠惰矣.
옷과 밥에 여유가 있으면 자손들이 이것을 의지하여 게으르게 된다.

賢而多財則損其志 愚而多財則益其過.
且夫富者 衆之怨也.
吾旣無以敎化子孫 不欲益其過而生怨.
又此金者 聖主所以惠養老臣也 故 樂與鄕黨宗族 共享其賜 以盡吾餘日 不亦可乎?
어질면서 재산이 많으면 그 뜻을 손상하고, 어리석으면서 재산이 많으면 그 과실을 더하게 된다.
더구나 부자는 대중이 원망한다.
나는 이미 자손을 교화하지 못했으니, 그 과실을 더하여 원망을 생기게 하고자 하지 않는다.
또 이 金은 聖主께서 늙은 신하를 은혜롭게 봉양하라는 수단이매, 즐거이 마을 사람과 종족과 함께 그 恩賜를 누리면서 나의 남은 날을 다하려 하노니, 옳지 않겠는가?”

【集解】
熊氏曰
世之人但知營私較計 增益田宅 以貽子孫 而不知敎之德義 以爲長世之道.
則其多貲 徒以重其淫侈 長其愚騃 所謂田宅貲財者 卒亦不可保也.
疏廣此言 豈非爲人父祖之鑑乎
熊氏가 말하였다.
“세상 사람들은 다만 私財를 경영하고 계산하여, 田宅을 늘려 자손에게 남겨줄 줄은 알고, 德義를 가르쳐 世代를 장구히 할 방도를 알지 못한다.
그렇다면 그의 재물이 많음은 한갓 그 음탕함과 사치를 加重시키고, 그 어리석음을 자라게 할 뿐이니, 이른바 ‘田宅과 재산’도 끝내 보전하지 못한다.
疏廣의 이 말이 어찌 남의 아버지나 할아버지가 된 자의 거울이 아니겠는가?”