243.玉臺體(옥대체)-權德輿(권덕여)

 

1.題目 作者  原文  解釋

 

 

玉臺體〈옥대체〉 -權德輿(권덕여)

 

昨夜裙帶解 今朝蟢子飛.
지난 밤 치마끈이 풀리더니 오늘 아침 거미가 날아왔네요.

鉛華不可棄 莫是藁砧歸.
脂粉을 버려선 안 되겠어요 낭군께서 돌아오시지 않을까요.

 

 

2.通釋

 

지난밤에 저절로 치마끈이 풀리기에 혹시나 싶었더니, 오늘 아침에는 호응이라도 하듯 갈거미가 날아와 옷에 붙었습니다.
이제는 소용없다고 화장품 버리려 했었는데 버려서는 안 되겠어요. 이게 다 좋은 일 있으리라는 징조인데 서방님 돌아오신다는 말 아니겠어요.

 

 

3.解題

 

제목이 말해주듯 규방의 정을 소박하고 함축적으로 표현한 시로, ‘속되긴 하지만 고아함을 해치지 않았고, 즐겁지만 지나치지는 않았다.[俗不傷雅 樂而不淫]’고 할 수 있다.
‘藁砧’이라는 隱語를 쓴 것을 두고 ‘藁砧’을 六朝時代 사람들이 지아비[夫]를 대신해 쓰던 말이라고 시대를 한정해 주석하기도 하는데, 玉臺體를 《玉臺新詠》과 연결 지으면서 과도하게 특정 시대에 얽매인 풀이로 보인다.
隱語로 시를 쓴 용례는 훨씬 이전까지 소급된다.
‘고침’이 한 예이다.
漢나라 無名氏의 〈古絶句〉 4首 가운데, “藁砧今何在 山上復有山 何當大刀頭 破鏡飛上天”라는 시가 있는데, 통상적으로 보아서는 의미가 통하지 않는다.
한 주석가의 견해(宋나라 許顗의 《彦周詩話》)에 따르면, ‘藁砧’은 지아비[夫]를 말하고, ‘山 위에 또 山이 있음[山上復有山]’은 ‘出’字를 말하며, ‘큰 칼 머리[大刀頭]’에는 고리[環]가 있으므로 環은 還과 同音으로 돌아오라는 의미이고, ‘깨진 거울[破鏡]’은 반달[半月] 모양으로 시간을 나타내며, ‘破鏡이 하늘을 난다.[飛上天]’는 말은 반달이 보름달로 돌아간다[歸]는 뜻이라고 한다.
이 시를 해석하자면 “서방님 어디 계시는지, 〈집을〉 떠나셨으니, 어느 때나 돌아오시려나, 반달이면 돌아오시겠죠.” 정도로 풀 수 있겠다.
집 떠난 낭군을 그리워하는 아낙네의 시로 돌아오라는 말을 거듭 써서 간절함을 드러내었다.
權德輿의 시와 정서뿐만 아니라 언어 사용에도 통하는 데가 있어, 이 작품의 연원이 깊음을 보여준다.

 

 

 

4.集評

 

○ 此詩寫閨中望遠之思
이 시는 閨中 아낙의 아득히 먼 그리움을 그린 작품이다.
觀第三句 當其未占吉兆 當有豈無膏沐 誰適爲容之感
제3구를 보면 좋은 징조가 아직 점쳐지지 않은 때라 당연히 ‘어찌 머릿기름이 없고 목욕할 수 없겠습니까마는, 누구를 위해 모양을 낼까요.’라는 느낌이 있다.
忽喜羅裙夜解 蟢子朝飛
홀연 치마끈이 밤에 풀리고 갈거미가 아침에 날아와 기뻐하였다.
倘諺語之有證 必佳期之可待
혹 속설에 이런 것에 대한 증거가 있으니 필시 좋은 기약을 기다릴 수 있겠구나 했던 것이다.
遂爾親硏螺黛 預貯蘭膏
드디어 직접 蛾眉를 정성껏 그리고 향기로운 머릿기름을 간직해둔다.
一時愁喜 開上眉尖 有盤龍玉鏡 留待郞歸之望
일시에 기쁨으로 눈썹이 펴져 머리를 틀어 올리고 거울 앞에 앉아 낭군이 오길 바라며 기다리는 것이다.
作者曲體閨情 金荃之隽詠也 - 現代 兪陛雲, 《詩境淺說》
지은이가 아낙네의 감정을 곡진하게 체득하였으니 金荃을 잘 노래한 것이다.

 

 

 

5.譯註

 

▶ 玉臺體 : 南朝의 徐陵이 梁나라 이전의 시를 묶어 《玉臺新詠》이라 하였는데, 《文選》에 수록되지 않은 시를 엮은 選集이다.
송나라 嚴羽가 《滄浪詩話》에서 “어떤 사람들은 다만 섬세하고 아름다운 것을 玉臺體라 하는데, 실상은 그렇지 않다.[或者但謂纖艶者玉臺體 其實則不然]”라고 하였는데, 엄우의 異見에도 불구하고 이 진술은 玉臺體에 대해 당시 일반화된 인상이 어떠했는지를 알려준다.
보통 漢魏六朝時代의 시 가운데 ‘섬세하고 정교하며 가볍고 아름다운[纖巧而輕艶]’ 경향의 시를 일컫는바, 여기서는 시인 權德輿가 이러한 ‘玉臺體’를 모방해 지었음을 말한다.
▶ 權德輿 : 758~818. 字는 載之로, 秦州(지금의 甘肅省 天水縣) 사람이다.
左補闕, 太子賓客 등의 관직을 역임했다.
악부시에 능했다.
《權文公集》이 전한다.
▶ 裙帶解 : 부인의 허리띠가 저절로 풀리는 일은 부부가 만날 조짐을 예고하는 것으로 흔히 풀이한다.
▶ 蟢子飛 : ‘蟢子’는 喜子, 또는 蠨蛸라고도 하며 우리말로는 갈거미라고 한다.
긴 다리의 작은 거미 종류이다.
陸璣의 《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》에 “喜子는 長脚이라고도 하며 荊州 河內 사람들은 喜母라고 부른다.
이 벌레가 와서 사람 옷에 붙으면 당연히 친한 손님이 올 거라 해서 기뻐하였다.[喜子 一名長脚 荊州河內人謂之喜母 此蟲來著人衣 當有親客至 有喜也]”라고 하였다.
明나라 胡震亨의 《唐音癸簽》에 “속설에, 치마끈 풀어지면 술과 음식이 생기고, 蟢子가 옷에 붙으면 기쁜 일이 있다.[俗說 裙帶解 有酒食 蟢子緣人衣 有喜事]”라고 하였다.
그러므로 ‘蟢子飛’는 기쁜[喜] 일이 있을 것임을 상징한다.
▶ 鉛華 : 鉛花라고도 쓴다.
화장할 때 쓰는 脂粉을 말한다.
▶ 藁砧 : 지아비[夫]에 대한 隱語이다.
《名義考》에 “옛날 죄가 있는 사람은 자리를 깔고 모탕 위에 엎드리게 하고 도끼로 베어버리므로 稾椹을 말하면 도끼[鈇]를 함께 말하는 것이다.
鈇와 夫는 同音이다.
그러므로 隱語로 稾椹을 지아비[夫]라 한다.
稾(藁)는 볏짚을 말하며, 椹은 俗字로 砧으로 쓴다.[古有罪者 席稾伏於椹上 以鈇斬之 言稾椹則兼言鈇矣 鈇與夫同音 故隱語稾椹爲夫也 稾 禾稈 椹 俗作砧]”라고 하였다.
▶ 어찌…… 낼까요 : 《詩經》 〈國風 衛風 伯兮〉의 2章에 보이는 구절이다.
〈伯兮〉는 부역 나가 돌아오지 않는 낭군을 생각하며 쓴 시이다.
▶ 金荃 : 뛰어난 詞 작가이기도 했던 唐나라 溫庭筠의 詞集 《金荃集》을 가리킨다.
섬세하고 婉弱한 기법으로 여성의 심리를 잘 그려내, 花間派라는 새로운 詞의 기풍을 열었다.
여기서는 溫庭筠과 같이 감정을 잘 그려냈다는 정도의 뜻으로 보았다.

 

 

6.引用

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